2.汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》：中国佛教研究史上的一座里程碑。
胡适在校阅该书稿本第一册时，称赞此书极好，“锡予训练极精，工具也好，方法又细密，故此书为最有权威之作”。
贺麟评论现代中国哲学亦有云：“汤用彤得到西洋人治哲学史的方法，再参以乾嘉诸老的考证方法。所以他采取蔡勒尔治希腊哲学史一书的方法，所著《汉魏两晋南北朝佛教史》一书，材料丰富方法严谨，考证方面的新发现，义理方面的新解释，均胜过别人。”
《汉魏两晋南北朝佛教史》深入系统的分析了汉魏两晋南北朝时期印度佛教传入的历史，根据大量史料、经过认真翔实的考证，总结出佛教思想传入中国的思想演变。
3.蒋维乔《中国佛教史》：中国第一部以以近代治史方法撰写的中国佛教简史，“一本了解中国佛教历史的基本读物”，“很有系统的建立了中国佛教史的架构”。
一九二九年, 胡适写成了《荷泽大师神会传》, 蒋维乔出版了《中国佛教史》, 之后, 整个三十年代成了中国佛教研究的黄金时代。
——葛兆光
本书作者认为中国于佛教义理的方面有特别发达的学问，只是因不注重考史而影响了深研义理。由此可见本书为弥补考史之缺而作，对民国后的中国佛教研究产生过极大影响。
4.欧阳竟无《欧阳竟无内外学》：佛学为内学，把一切非佛学归之为外学。内学重个人内心的修炼和解脱，外学以世俗事实作论证。
佛法镜智但是现量，一刹那间如物而量，不用比证；一刹那间现前明了，不藉先天，现成即是，不用经验，是以佛法能得究竟。
因寂静圆明之境，非世间众生所知，必无漏人乃见得到。
欧阳竟无早年讲法相唯识等佛学，晚年兼讲儒学。《竟无内外学》是研究中国现代佛学思想史和哲学史的重要资料。
5.太虚《法相唯识学》 :"佛法者，非科学而科学，非宗教而宗教，非哲学而哲学，其精义乃在法相唯识。"
仰止唯佛陀，完成在人格，人圆佛即成，是名真现实。
三界唯心，万法唯识，固圣教之决定量，佛理之根本义也。
修唯识观，当与唯识各经论之弥勒菩萨，天亲等论师，所发信愿相同始能成就。故发心初首，须作方便：一者，归命三宝，以决定信心。二者，普求二利，以发大愿力。
6.杨文会《等不等观杂录》： “现代中国佛教复兴之父”、“中国佛学的中兴之祖”。
梁启超认为，“故晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系，而凡有真信仰者率皈依文会。”
情境法身，圆满报身，千百亿化身，是之谓三身。学佛者若不知三身义，则真假二谛，不能圆融。
佛法大旨，在引导世人出生死轮回。盖世人生不知来，死不知去。静言思之，何以忽而有我？未生以前，我在何处？既死以后，我往何处？茫茫昧昧，诚可哀也。
我国近代著名佛学家杨文会居士的一部重要著作，著作共有八卷，为作者对于佛经，佛理的研读。
7.蒙文通《佛道散论》：立足儒学，博采诸子，兼治佛道。
苏子由作《老子解》，合佛道为一，东坡最称其书，此为蜀学。
荆公新学，东坡蜀学，皆深入于佛老，虽不属于道教，然实为道家之学。
蒙文通宗教研究的论文总集，也是他宗教哲学研究成果的代表。
蒙文通先生在中国古代史及古代学术文化研究领域中造诣很深，成就甚高。《佛道散论》全书主要阐述了四个佛教学术，分别是：中国惮学考、唯识新罗学、杨朱学派考和略论黄老学，还附有多个整理后记，语言详尽，记录得当。
8.熊十力《新唯识论》:标志着熊十力哲学思想体系的完全成熟。学贯古今，融会中西，融摄道释，要归于儒，而自成一家，创立了一个颇具特色的哲学体系。
熊十力先生既继承又改造了佛教中的唯识宗，在本体论方面，接受了唯识宗的“万法唯识”思想，认为“识”或“本心”乃宇宙之本体、万化之根源。
同时，在对唯识宗的阿赖耶识和种子说的层层破斥基础上，熊十力建立了自己“体用不二”的本体论，并由此出发建构了独具创意的“翕辟成变”的宇宙论和“性量分殊”的认识论。三者合乎逻辑地构成了熊十力“新唯识论”哲学思想体系的理论框架，同时也奠定了熊十力“新儒家”的学者地位。
延伸阅读
（1）胡适《胡适之禅宗考论》
胡适对中国现代禅宗史研究模式的基本思考和学术结晶。本书以胡适手稿为底本，参考《胡适文存》《胡适口述自传》等著作，从胡适对禅籍、禅史、禅法和禅僧的考据、论述等四个方面入手，选编二十三篇重要著述，勾画出中国禅宗的历史。
中华现代佛学名著丛书
（2）《四库全书佛典》:收录文津阁《四库全书》十三部佛教典籍,,纵览佛教发展的历史进程。
《四库全书》的发起者乾隆皇帝和总编撰官纪晓岚，作为对佛教有深入研究的居士，以独特的眼光挑选了十三部佛教典籍入选《四库全书》：
《弘明集》《广弘明集》《法苑珠林》《开元释教录》《宋高僧传》《法藏碎金录》《道院集要》《禅林僧宝传》《林间录》《罗湖野录》《五灯会元》《释氏稽古略》《佛祖历代通载》。
《四库全书佛典》所收录的十三部佛教类典籍，最能体现各个历史时期、各个重要佛教思想家和佛教宗派思想的主要经论和著述，是一部信息量很大的集成类佛典，文献价值非常高，有利于读者在有限的篇幅内掌握更多的佛教史料。
（3）赖永海《中国佛性论》 《佛法真义》
从中国哲学发展史的全局着眼，把佛性论放在广阔的历史范围内去考察，系统深入地阐述了中国佛性思想流传、发展的全貌，在中国佛教史的范围内作了第一步有意义的探索。
（4）姚卫群《佛教基础三十讲》
本书是一部有深度、学术性强的学术普及型读物，对于希望深入了解佛教历史与义理的读者，本书是适合之选。《佛教基础三十讲》主要从两方面，即从佛教的历史发展及教义体系上，对其基础情况进行分析和探讨。
（5）章启群：《现象、实体与识——〈成唯识论〉的哲学论证》
本书以《成唯识论》文本为依据，以中印佛学发展为历史线索，并参照相关梵文文献，用20世纪的哲学视野，从形上学、存在论、认识论三个方面，系统整理了唯识学的哲学思想理论，期望以此探索出一条汉语佛教哲学研究的道路。
（6）圣凯《中国汉传佛教礼仪》（增订版）
本书从整理汉传佛教盛行的礼仪入手，考察每一种礼仪的来源、发展过程及现在的流行情况；详细介绍了中国汉传佛教的忏法、汉传佛教寺院的日常行事、汉传佛教寺院的法会、汉传僧服的演变、汉传佛教的法器、汉传佛教徒的日常生活礼仪等，并对其来源、发展过程及目前的流行情况做了说明。
（7）刘学军《张力与典范：慧皎<高僧传>书写研究》
《高僧传》为现存最早的一部僧人传记作品，为历代僧传书写的典范。钱穆先生曾言：《高僧传》“在宗教里边加进了中国文化传统中的人文历史观点”。本书力图从整体上揭示中古僧传书写中的诸种张力现象，及其与《高僧传》典范地位之间的关系，进而从一个全新角度来诠释和思考“佛教中国化”的命题。
（8）陈超《明伦弘愿：北朝佛教与经学交涉研究》
汤用彤先生曾谓，佛法与经学在北朝的相遇乃“一大事因缘，实甚可注意”。本书从这一判断出发，通过对核心文本的再解读、对典型事件的发掘，拓展了北朝佛教与经学交涉研究的视域。
（9）《北京伽蓝记》
每日一书
《逻辑哲学论》
每日一词
《新华成语大词典》
返回搜狐，查看更多